Nom propre : San Déo Nhín (Son Dao Nhan).

Autres noms : Trại, Trại Ðất, Mán Quần cộc, Mán Váy xẻ...

Langue : Les San Diu parlent le dialecte chinois cantonais (famille des langues sino-tibétaines).

Population : 183 004 personnes (Selon le recensement de 53 minorités ethniques au 1er avril 2019).

Histoire : Les San Diu ont migré au Vietnam il y a environ 300 ans.

La minorité ethnique San Diu réside principalement dans les provinces de Quang Ninh, Bac Giang, Bac Kan, Ha Giang, Tuyen Quang et Thanh Hoa. Sous différents noms ethniques, tels que "San Deo" pour les membres de ce groupe, "Son Dao" pour la majorité vietnamienne ou "Man" pour les groupes voisins, les San Diu vivent dans des hameaux ou des groupes, mêlés aux Tay, aux Nung et aux Viet.

Selon des documents et ouvrages historiques, l'ethnie San Diu a séjourné dans le sud de la Chine avant d'émigrer et de s'installer au Viêt Nam il y a environ 300 ans. Selon une hypothèse, les San Diu auraient migré au Viêt Nam par la mer, s'étant d'abord installés dans la province de Quang Ninh avant de s'étendre à Bac Giang, Ha Giang, Tuyen Quang, Bac Kan, où ils se sont regroupés dans des quartiers de communes et de districts mi-montagneux, mi-plains.

Activités de production:

La riziculture humide est pratiquée depuis longtemps par les San Diu, tandis que la culture du milpa sur les flancs des collines, qu'ils aient été récemment récupérés, restaurés ou améliorés, joue toujours un rôle important dans leur vie économique. Les membres de ce groupe ethnique savent depuis longtemps comment utiliser les engrais, ce qui leur permet de développer l'agriculture intensive et le chevauchement des cultures, d'augmenter la productivité des cultures vivrières et de répondre à la demande de la population. Des activités secondaires telles que l'exploitation des produits forestiers, notamment le bois et le bambou, la saliculture et la pêche, la sériciculture, le tissage, la menuiserie, la forge, la fabrication de briques, etc. se sont fortement développées.

Comunauté

Les San Diu comptent de nombreuses grandes familles telles que Ly, Tran, Truong, Ninh, Tu, Ta, Le Diep. Autrefois, les personnes de même origine vivaient dans la même région avant de se disperser et de vivre dans des régions différentes comme c'est le cas aujourd'hui. Pour distinguer les personnes appartenant à des branches différentes d'une même lignée, on peut se référer à leurs seconds prénoms qui indiquent leurs rangs respectifs, leurs liens de sang. Le vénérable du hameau peut ainsi se rendre compte de la proximité de sang d'un couple avant de décider de son mariage. Les mariages inter-lignages sont strictement interdits, sauf si cinq générations séparent les personnes.

Us et coutumes

Le droit coutumier de San Diu préconise la monogamie, sauf dans les cas où l'épouse légitime n'a pas de fils, son mari pouvant épouser une concubine, ce qui se produit rarement. Après le décès de sa femme, un veuf a le droit d'hériter des biens de sa belle-famille et de rester célibataire pour élever ses enfants, sans avoir à porter le nom de famille de sa femme. Mais il doit vénérer les ancêtres de sa femme en plus des siens. 

Les mariages San Diu sont souvent organisés selon des formalités complexes qui débutent par une cérémonie appelée "khai hoa tuu" (alcool en fleur). L'alcool utilisé comme offrande pour vénérer les ancêtres est mélangé à du jaune d'œuf de poule, puis offert aux membres des familles de la mariée et du marié pour porter un toast au bonheur, à la longévité et à la prospérité des jeunes mariés.

Si, après une longue période de mariage, un couple n'a toujours pas d'enfants, une cérémonie de "remariage" est organisée comme suit : Le mari "renvoie" sa femme chez ses parents, puis y envoie à nouveau un marieur pour demander sa main, un mariage est organisé à plus petite échelle. Les membres de cette ethnie considèrent qu'il s'agit d'épouser une nouvelle femme qui peut donner naissance à des enfants.

La communauté San Diu compte de nombreuses coutumes et pratiques compliquées. Par exemple, un enfant malade voit souvent son nom complet changé ou confié à un gros rocher dans une zone isolée ou à un sorcier très compétent, dans l'espoir d'obtenir le soutien des divinités pour qu'il soit en bonne santé. Cet enfant est considéré comme l'enfant adoptif du sorcier.

Le festival "Dong Chi", qui tombe le 14e jour de la septième lune, est considéré comme une bonne occasion de se remarier, tandis que le festival "Doan Ngo", qui tombe le 5e jour de la cinquième lune, est considéré comme un bon jour pour trouver des herbes médicinales afin de guérir les maladies.

Dans leur vie quotidienne, les San Diu ont de nombreux tabous qui doivent être respectés par tous. Par exemple, une famille ne doit pas compter deux nouveaux membres par an. Si un enfant naît, il ne doit pas y avoir de mariage cette année-là pour que la mariée devienne un nouveau membre de la famille. Si la mariée est devenue le nouveau membre de la famille avant la naissance d'un enfant, la femme enceinte doit donner naissance à son enfant en dehors de sa maison.

La cuisine est considérée comme la résidence du "fantôme de la cuisine", où aucune couverture, moustiquaire ou vêtement ne sèche au soleil. Il est interdit de mettre des vêtements sur du bois de chauffage et la cuisine ne doit pas être salie pour ne pas offenser le fantôme de la cuisine.

Les belles-filles doivent éviter de rencontrer leurs pères et leurs beaux-frères aînés afin d'éviter tout risque d'inceste. Les femmes sont mal considérées, n'ayant pas le droit de s'asseoir devant les autels et les portes de la famille, de prendre des repas avec les hommes de la famille et d'hériter des biens. L'inceste et les grossesses hors mariage sont sévèrement punis par le droit coutumier. Les pécheurs, après avoir payé des amendes au hameau et vénéré des divinités, sont expulsés du hameau.

Hériter des bonnes coutumes et pratiques de San Diu tout en éliminant leurs éléments négatifs est une tâche urgente qui doit être accomplie maintenant afin de construire une vie heureuse, civilisée, progressive et prospère dans les régions habitées par le peuple San Diu.

Les voleurs, les cambrioleurs et les voleurs sont également sévèrement punis : ils doivent rendre ce qu'ils ont pris à d'autres personnes, payer des amendes et être expulsés des hameaux.

Établi sur la base d'une communauté relativement bien organisée, avec des coutumes et des pratiques profondément enracinées, le droit coutumier de San Diu a contribué à promouvoir l'ordre social, la stabilité et le développement. Toutefois, dans le contexte actuel de développement social, il a révélé ses limites, telles que la forte discrimination à l'égard des femmes et les nombreux tabous fondés sur la superstition, qui ont empêché les gens d'exploiter pleinement leurs capacités.

Hériter des bonnes coutumes et pratiques de San Diu tout en éliminant leurs éléments négatifs est une tâche urgente qui doit être accomplie maintenant afin de construire une vie heureuse, civilisée, progressive et prospère dans les régions habitées par le peuple San Diu.

Culte :

Sur l'autel, il y a généralement trois bols d'encens pour vénérer les ancêtres, les chamans et les pommes. Si l'hôte n'a pas reçu de formulaire, il n'y a que deux bols d'encens. Ceux qui viennent de mourir avant de pouvoir devenir des fantômes mettent également des bols d'encens sur l'autel, mais les abaissent. De plus, les habitants de San Diu adorent également le dieu de la terre au sanctuaire du dieu dans la maison communale.

Fêtes du Têt :

Il y a des fêtes du Têt comme de nombreuses ethnies de la région. En particulier, le solstice d'hiver a également le sens supplémentaire de prier pour les enfants et les petits-enfants. Ceux qui sont mariés depuis longtemps mais qui n'ont toujours pas d'enfants, après le réveillon, la femme retourne chez ses parents. Le mari a envoyé l'entremetteuse demander, puis s'est remarié comme s'il épousait une nouvelle femme.

Musique :

Comme dans de nombreux autres groupes ethniques, les habitants de San Diu chantent également la chanson d'amour pour les hommes et les femmes, qu'ils appellent soong co, souvent chantée la nuit. Il y avait des chansons qui duraient plusieurs nuits.